凄凉 痛苦的近义词？
是悲惨。凄凉 [ qī liáng ] 释义：1、寂寞冷落（多用来形容环境或景物）。
2、凄惨。引证：梁斌 《播火记》第三卷四五：“游击队员们都暗暗抽泣， 滹沱河 里的流水在呜咽， 千里堤 上的乌鸦凄凉地悲鸣，西风在大柳树林子里响着。”
许嵩乌鸦第一句哪首歌很像？
跟《有桃花》很像，里面也有过类似的句子。
这首歌是以一只乌鸦为第一视角的，而其中的你，指的是乌鸦所遇到的知音。
怀揣汹涌喷薄的热情，可与生俱来无法讨喜，乌鸦自出生起，如同每一个降临在地球上的新生命一样，都对世间万物充满了期待与热情。可是乌鸦的外形却注定了它不会被这个世界所喜欢。
纯黑的外形隐忍冷静，月落时怎么会啼，乌鸦的外表纯黑，神态冷静自若，任凭人们怎样讨厌却也能隐忍下去，古人云“月落乌啼霜满天”，树上的乌鸦也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，而乌鸦却因隐忍即使外面天寒地冻，也不会去发出悲鸣。
你的存在是一个奇迹，造物的安排神秘无形，乌鸦被世人嫌弃，但却依然能存于世间，这是造物主最好的安排，一切都神秘却又不留痕迹。就像任何不被看好的野草，也有绽放最美之花的一天。
什么动物在本身的种群中互帮互助？
一、非洲有一种犀牛鸟，常在犀牛伤口中吃各种寄生虫，既利自己，同时也能帮助犀牛免于病患。
二、海葵虾的两只大螯各自夹着一只红海葵，整天东游西荡，一遇到危险，海葵虾立即提起红海葵，红海葵便把有毒的触手对着入侵者，以防止外来者的袭击。这样，海葵虾可以到处觅食，不必为安全担忧；而红海葵只要收集海葵虾吃剩的残肴就足以饱腹。
三、鳄鱼和千鸟的互惠互利是一件很有趣的事。千鸟不但在凶猛的鳄鱼身上寻找小虫吃，还能进入鳄鱼的口腔中啄食鱼、蚌、蛙等肉屑和寄生在鳄鱼口腔内的水蛭。有时鳄鱼突然把大口闭合，千鸟就被关在里面；此时，千鸟只要轻轻用喙击打鳄鱼的上下颚，鳄鱼就会张开大嘴，千鸟随即飞出。
四、乌鸦往往使人讨厌，但它们之间很懂得情义。有人曾经看到这样的情景：在山坡上，一群乌鸦整齐地排列成弧形队伍，围在一只死乌鸦四周。有一只看上去像首领的乌鸦站在死乌鸦的旁边，呱呱叫个不停，似乎在悲鸣，其他乌鸦则默不作声，好像在倾听它的“悼词”。过了一会儿，有几只乌鸦衔着那只死乌鸦，飞到附近一个池塘的上空，将它抛入池塘后随即飞回原地。那只首领乌鸦又悲叫一阵后，带着队伍在池塘上空盘旋几圈，然后边叫边飞向远处。
五、白蚁与它肠子里寄生的超鞭毛虫也会为各自利益互相勾结干坏事。白蚁喜欢各种木头，但它自己又没有消化木质纤维的酶，吃进去的木屑无法消化。而生活在它肠子里的超鞭毛虫能产生分解木质的酶，将木质纤维分解，供白蚁当作养料吸收，超鞭毛虫也会从中得到养料。如果把它们分开，白蚁就会死去。
六、动物的互惠互助在同类中表现更为明显。如瞎眼老鼠咬着明眼老鼠的尾巴行走；鸭子相互用喙梳理羽毛；受伤的小鹿被驮回同类的舍内养护等等。有的动物还能帮助人类，似乎也懂得一点人情，如义犬救主、战马尽忠等等，其情其景颇为壮烈、感人。动物间的互惠互助是一种互相帮助的现象，不仅存在于人与人，人与动物之间，同样也存在动物与动物之间。动物之间既有为生存而争斗发生的弱肉强食的凶残场面，也有为友爱而演绎的类似“英雄救美人”的动情之举。有的同样懂得母子情、兄弟情、夫妻情，知道互助能带来多多益处。
玉帐空分垒,金茄已罢吹的意思？
出自南歌子·古戍 主帅的帐篷，曾经的胡笳，如今都已作古。
年代：清
作者：纳兰性德
体裁：词
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。
玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
古戍：边疆古老的城堡、营。
饥乌：饥饿的乌鸦。
劫火：佛教语，谓坏劫之末所起的大火，后亦借指兵火。
碧血：为正义死难而流的血，烈士的血。
龙堆：白龙堆的略称。古西域沙丘名，此处谓沙漠。
玉帐：主帅所居的帐幕，取如玉之坚的意思。
金笳：胡笳的美称，古代北方民族常用的一种管乐器。
古老的营垒，成了乌鸦聚集之地，荒凉的城堡中野鸡恣意飞舞。这是什么时候的战火留下来的遗迹，曾经骁勇善战的英雄们，他们的碧血丹心如今都被沙漠淹没了。主帅的帐篷，曾经的胡笳，如今都已作古。千年悲叹，回首相望，古今多少是非，说来兴亡都是天定，岂是人为！
【赏析】面对古戍、荒城、劫灰、碧血等等凄惨悲凉的大漠边城之景，作者不胜悲慨，遂于落句发出“不道兴亡命也，岂人为”的慨叹。但这种天命观正是作者厌于扈驾，厌于世事纷争，向往安适等心情的折射。纳兰性德的行为和思想相冲突的外在表现，直接体现在他的伤感词中。这两种冲突可以粗分为三个方面：战争与和平的矛盾；忠君与倦侍的冲突以及揭露丑恶和维护统治的思想斗争。
先说战争与和平。纳兰性德是反对战争，企盼和平的。这在他的作品中得到了充分的反映。《南歌子?古戍》中有写：
“古戍饥鸟集荒城，野雉飞，何年劫火剩残灰。 试看英雄碧血满龙堆。
“玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡，命也岂人为。”一个“非”字，在词人描写了一幅肃杀的大漠古战场图景，列出中心句：“东风回首尽成非，不道兴亡，命也岂人为”后，真切地表现了词人对战争的否定，好一个“非”字，词人反战之心跃然纸上。关于这一点，还可以用他的一首诗来做辅助说明：“是处垣篱防绝塞，角端西来画疆界，汉使今行虎落中，秦城合筑龙荒外。”
纳兰性德在这首《柳条边》诗中引用了《元史?太祖本记》中的一个典故：“角端”。相传这是一种好生恶杀的瑞兽，它一出现，那么战争就会停止，就会恢复和平。词人呼唤角端，也就是呼唤和平，反映出保持和平，反对战争的强烈愿望。
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