战国时期“百家争鸣”中的主要学派及其主要思想家有哪些？
“诸子百家”之说，乃是虚指，是对先奉及秦汉时期众多学派的概称，言其一季文化发展的盛状。
史料上称有189家门派，其中著名者九家，此当是从历史影响与学说文献等方面厘定。后世一般从文化理论与实践运用两个角度去化分。
一为道家，主老庄之说。
二为儒家，源指孔孟，后宗之而有变。史上也有儒分八家i说，意在九家之祖，原自儒而出。至宋代程朱，儒学又至高峰。
三为法家，韩非、商鞅为代表。
四为兵家，孙武、孙膑创而传也。
五为纵横家，传为鬼谷子为祖，苏秦张仪张其势。
六为墨家，鲁国墨子为祖，主要兼爱，苦行僧式生活，后衍为侠。
七为名家，惠施、公孙龙有文传世。
八为阴阳家，邹衍为代表。
九为杂家，称其为“杂”，因其思想含诸家之念，若吕不韦、刘安等。
论述五德终始说在中国古代的发展？
五德终始—— 又称"五德转移"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。 "五德"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。
五德始终的含义？
五德始终名词解释：
战国时以邹衍为代表的阴阳五行家的主张。“五德”即“五行”，指金、木、水、火、土。阴阳家认为这五种构成的基本物质元素相胜相克，因果循环。并且认为，每一朝代都受一种“德”支配，该“德”的盛衰决定这个王朝的兴废。如：黄帝代表土德，禹代表木德，汤代表金德，文王代表火德，木德胜土德，金德胜木德，火德胜木德，而火德也必将被水德取代。与这一过程相应的是朝代的更迭。“五德”虽有胜衰，却永远存在。
中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念，是一种历史循环论。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性，按《道德经》的解释，“德”是世界万物发展的动力。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。以“天人合一”和“天人感应”思想为基础，邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。
后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。
五德始终说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念，“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性，“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。 五德始终说的创立客观上迎合了战国后期各国君主实现统一大业的心理愿望，为他们提供了统一天下的理论依据。
中文名五德始终说
时代战国时期
创始人邹衍
结始的意思？
结始与终始同义。
(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”
(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。”
