《封神演义》中的郑伦和陈奇，会是《西游记》中的哼哈二将吗？你认为呢？
大凡一些演义小说和文学作品，都是在一定社会文化条件下产生的，人类文明程度的不同，其社会认知就有区别，产生的文学作品也就有层级差别，有对前代的继承也有对前代的否定。《封神演义》和《西游记》都成书在明清时代，在其成书前，无论是以前的文学作品还是当时的民间传说，都一定有非常多甚至非常完备的神话人物故事。
在《封神演义》和《西游记》中都有我们熟知的一些人物，如二郎神杨戬、风火轮哪吒、托塔天王李靖、魔家四天王等等，由此我们可以知道，在这两部小说成书前，关于武王伐纣封神的故事和孙悟空大闹天宫的故事，都应该流传很广泛了，但这时应该是很凌乱很不系统的，大多是民间传说或传奇故事。正是在这些民间传说故事的基础上，许仲林和吴承恩经过多方搜集采访整理，再加自己的丰富想象和观点，就编纂出了这两部经典的神话小说。这两部小说虽不是一个人所作，但他们都是在当时的社会背景下产生的，因此书中的一些神话人物应该是很有关联的。《西游记》中的二郎神杨戬、哪吒、李靖等，应该也就是《封神演义》中的杨戬、哪吒和李靖，那么《西游记》中的哼哈二将，是不是《封神演义》中的郑伦和陈奇呢？我们知道，郑伦有一种特殊法力，那就是会通过鼻孔，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出两道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。陈奇也有一项特殊法力，那就是他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。二人死后都被封神，成了天庭神将，也就是《西游记》中的哼哈二将。
《封神演义》说的是商末周初武王伐纣的故事，而《西游记》说的则是唐朝唐僧取经的故事，《封神演义》的故事从时间跨度上要比《西游记》的故事早一千七百多年，两部书都是采用了当时社会上流传的神话故事，天庭众神的产生，神仙的来源，《封神演义》都叙述得很清楚，《西游记》正是在其基础上，叙述了后天庭故事，因此从某种意义上可以说，《封神演义》是《西游记》的前奏，但《封神演义》宏扬道法，《西游记》却扬佛抑道，这是两位作者不同观点所致，也真实反映了当时社会佛道两派思想对立统一的严竣情势了。
按写书的时间顺序是先有的西游记，后有的封神演义，所以封神演义很多地方都是从西游记里找到的灵感。封神演义出现哼哈二将式的人物，不足为奇。严格来讲，两本书不同的作者不同的故事，人物继承性、可宿根追源的地方不是太多。毕竟是不同的小说。
神话小说《西游记》记载，神仙去往天庭的必经之路南天门，则由四大天王轮流把守。
在一些寺庙宫观，特别是佛教的山门中，第一殿也往往有两个面相凶恶、威严、雄武的神相把关。
他们一个叫郑伦，一个叫陈奇，两人就是有名的“哼哈”二将。多是分立在山门两侧，威风凛凛。
“源易缘”通读名著《西游记》和《封神演义》发现，四大天王在两书中，都有出现，但在《西游记》剧情中出现的更多些。
在《封神演义》里，写到哼哈二将时指出：郑伦，看家本领是“哼”。鼻子一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。郑伦的师父就是12金仙中的度厄真人。
陈奇，克敌制胜的绝招是”哈“。用嘴一哈，黄气喷出，人的魂魄就会自己散去。陈奇的师父是谁，在封神中，并没有提到，只说是位异人秘传。
中国的道教认为，人有”三魂七魄。而哼哈二将的本领，专摄人神魂魄。
从武艺和法力上看，两人不相上下，如出一辙。然而，两人却是一对冤家对头，一个保周朝武王，一个保商朝纣王。
“源易缘”虽然不知道，哈将陈奇的师父是谁，但从郑伦的师父度厄真人处推测，陈奇的道根也应在道教。
但后来，为何两人后来成为佛教的两门神金刚呢？更权威的说法，就来自中国明代的神魔小说《封神演义》。
姜太公在“封神榜”中写的很清楚，郑伦弃纣归周，督粮尽瘁，尽职尽责……陈奇虽逆天命，然忠节于国，精神可嘉……敕封两人镇守西释山门、宣布教化、保护法宝，为哼哈二将。
在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不不服谁。死后，两人继续闹个不停，后来找到如来佛祖评理，如来发挥两人的长处和优势，说服二人后，吸纳于佛教，镇守灵山山门。
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