1. 《雪中悍刀行》初代儒圣张扶摇是一个怎么样的人物？

《雪中悍刀行》初代儒圣张扶摇是一个怎么样的人物？

《雪中悍刀行》的江湖人，归根到底分为两种人：

一种人支持天上与人间的联系，希望可以成仙飞升，并受仙人指导与保护，但要贡献气运，离阳龙虎山、北莽道德宗、离阳皇室的练气士、拓跋菩萨等都是此类人。当然还有一部分人也支持天上与人间保持联系，如王仙芝、隋斜谷等人，只不过他们的目的是使江湖之人有成仙的出路。

另一种人是要斩断天上与人间的联系，天上的事儿仙人管，人间的事儿人来管。徐凤年、李玉斧、李淳罡、邓太阿是这种人，而张家圣人张扶摇则是斩断天地气运联系的最大功勋！

北莽借助天人来压迫北凉，徐凤年与李玉斧携手斩断气运线，张扶摇则是二人背后的功臣，张扶摇以自身800年气运，抗下了天道的威压，使得李玉斧才能顺利斩断气运。

所以，张扶摇是什么人？用张载的话说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

徐凤年“我镇守人间已有八百年，滚你的天道循环！”这是初代儒圣张扶摇的的强势宣言。

张扶摇可不是手无缚鸡之力的柔弱书生

世间读书人皆是儒生，可不是只会读书的书呆子，而是以书修行的一类人。而初代儒圣张扶摇更是独断万古的人物，战力可想而知。在转霸道之前的曹长卿的功力，也要差张扶摇一筹。

布衫仗剑走天涯，是儒生的特点，也是初代儒圣张扶摇所创立的。其他派系都是修天道，而儒家则是修炼己身，心怀天下。正如开头所说，我已镇守人间800年，滚你的天道循环。

八百年前，吕祖都曾经跟他请教过学问，其知识渊博，曾以一敌二将邓太阿和徐凤年打得邓太阿和徐凤年无还手之力。

为人间，舍己身

张扶摇为了人间能够和天道抗衡，在打通徐凤年的经脉后，将自己独占800年儒道气运的分散给大地各处，代价就是兵解己身。独断几百年的儒圣最后为了人间奉献了自己，情不知所起，一往而情深，相濡以沫，不如相忘于江湖张扶摇用尽自己的力量去帮助人间对抗天道。

张扶摇读书为己身，执剑走天涯，最后却舍己为人。最后用一句诗来概括张扶摇：坐镇人间八百年，沧海桑田尽云烟。

雪中的江湖，不仅仅讲得刀光剑影，还有诸子百家和他们学说的影子。其中佛家、道家、儒家三教鼎盛，圣人辈出，搅动江湖。三教当中，就以儒家最为特殊，他似宗教而非宗教，天下读书人皆为儒生，都算是儒家中人。但是相比起佛家和道家的陆地神仙（圣人）代代有人圆满、飞升。百年以来儒家圣人最难出世，即便出世也是转瞬即逝（但是实际上雪中三教圣人当属儒家圣人出现的最多了……），从张扶摇到曹长卿，皆不得善终。困守一山的轩辕敬城、写春秋以敬天地的黄龙士、由儒道转霸道的曹长卿，窃龙树僧人气运成就儒圣的陈芝豹，抛妻弃子却一事无成的谢观应，还有初代儒圣张扶摇。

《雪中悍刀行》的儒生与我们常识当中所说的手无缚鸡之力的儒生还是不同的，更贴近是春秋时期的儒家。就像张扶摇，还是作为儒家的初代圣人，学识自然不必多说。八百年前，吕祖都曾经跟他请教过学问，天下读书人，人人读子曰。而世人皆知张家圣人的学识出众，却不知道负笈游学，儒衫仗剑也是起始于他。张家圣人，不是一个只会读书的文弱书生。正如孔老夫子也不仅仅是教书而已，君子六艺，礼乐射御书数，御是驾车，射是射箭。所以，文能诗书礼乐，武能骑马射箭，这个才是儒家培养的正确方向吧。

同样的，儒家的圣人也向来与其他圣人不同，正如黄三甲所说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！（这句话实际上是北宋理学家张载所说的）儒家圣人都是有大智慧的大贤，不像道家或者佛教的圣人更重在追求天道，儒家圣人一直以来都是不忧自身忧万民、忧后世。都怀着虽千万人吾往矣的胸怀，都在慷慨赴死。

而作为儒家的祖师爷，张扶摇一直被众人供在神坛之上。一个八百年前的人物，正常人都以为他应该已经飞升或者转世了吧。但是谁曾想，他一直生在了人世间。烽火在前期，就已经埋下了伏笔，在上阴学宫剧情当中，写到这么一个细解，在被天下读书人认作的圣地的上阴学宫当中，能够被徐渭熊称作是先生的，不是两位授业恩师，也不是大祭酒，而是一位目盲的琴师。而后提到道德林的目盲琴师来到北凉了，世外高人，仍在人间。直到后面徐凤年与张扶摇一战当中，说道你不在上阴学宫的道德林扮你的瞎子老琴师了。才发现，原来烽火早就有写道这么一位隐世高人，不过我们一直没有察觉到罢了。

张扶摇从正式出场到退场，也就寥寥几章，却给我们留下了无尽的感叹。一人敌邓太阿、徐凤年两大宗师。先手口含天宪，言出法随，一语成谶将邓太阿放逐到吴家剑冢。而后唤出圣人泥像将徐凤年的真武法相打得稀碎。再阻徐凤年和邓太阿联手唤来的吴家剑二十万剑。待到徐凤年强开天门，试图将张扶摇逼走时，张扶摇说道：当年吕洞玄能够过天门而不入，我不可以吗？非不能，实不愿也！随后张扶摇碎裂了天门。

徐马踏六国，打断春秋脊梁，中原遍地新坟。可以说张扶摇的徒子徒孙也有不少都死在了徐骁手中，上阴学宫也被镇压不少。但是张扶摇此行却并非为报仇而来，而是为徐凤年打通窍穴积淤。他龟缩人间八百年，独断儒家八成的气运，使得天下儒生再难成圣。但是他此举却并非是贪图长生，靠气运续命，而是为天下人镇守人间。在考核完徐凤年的决心以后，便自行兵解为李玉斧和徐凤年在斩出天人之隔前抗下天道压力，将八百年书生意气，尽散人间。

正如轩辕敬城所说：莫道书生无胆气,敢叫天地沉入海！

图片来源于：潇湘过客莫念《雪中悍刀行系列插图》

我是@剪剧为乐的萧千户 ，我来回答这个问题。

雪中里的儒教在三教中是一个比较特殊的存在，它不像佛、道两教有明确的信仰和教条，天下只要是读书人皆可以自称儒教门生。而且佛宗有佛头，道门有道首，两教每一代基本上都会有公认的一教魁首。可世间儒生公认的至圣先师却只有张家初代儒圣张扶摇一人而已。

儒教自八百年前大奉朝立国直至离阳王朝江山定鼎，历朝历代的帝王也都将张扶摇尊奉为至圣先师，每个儒生也都以踏入朝堂，可以在死后陪祭在其左右为无上荣耀。可是当世人都以为这个儒教初代儒圣早已飞升或者转世，张扶摇却默默隐匿人间八百年。

儒教至圣先师

世人都知道儒生负笈游学的传统是源自这位初代儒圣，可很少有人知道儒生布衫仗剑走天下也是他开创的。张扶摇主要儒生“礼乐射御书数”全面发展，也曾带领门下弟子周游诸国，其渊博学识连吕洞玄都曾虚心请教。春秋三大魔头之一的黄龙士曾是他门下弟子，在张扶摇的影响下树立了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向。后在上阴学宫以目盲琴师身份隐匿人间，却依然能够让纵横十九道手谈天下无双的徐渭熊，低头尊称一声“先生”。

儒教初代圣人

三教中人想要成就圣人境界需要很大的气运，可是佛道两教依然有圣人辈出，唯独儒教要出以为儒圣艰难无比。这正是因为张扶摇成就儒圣境界后，独断儒教八成气运，令天下间再难出第二位儒教圣人。可是成就儒圣境界的张扶摇言出法随，曾独身一人战桃花剑神邓太阿和北凉新凉王徐凤年。

其时口含天宪，一句“邓太阿、太阿剑、吴家剑冢！”，便瞬间将杀人技天下第一的桃花剑神放逐到吴家剑冢。再以圣人泥像将徐凤年的真武法身锤得稀碎，又阻邓太阿与徐凤年联手御来的吴家剑冢二十万柄飞剑。最后逼得徐凤年要强开天门，只为迫使他知难而退。可是张扶摇放言道：“当年吕洞玄能够过天门而不入，我不可以吗？非不能，实不愿也!”接着便随手破碎天门。

八百年人间镇守

张扶摇身负八百年儒教八成气运，仗着自己儒圣境界的通天修为直接逼得徐凤年陷入绝境。可是即便陷入绝境，徐凤年也没有动用丝毫北凉气运来抵挡张扶摇，结果张扶摇却助徐凤年打通周身窍穴淤积。原来张扶摇逼战徐凤年便是为了考验他守护北凉的决心。

待到徐凤年通过考核，便散去自身背负了八百年的儒教气运，将一身书生意气尽散人间。后自行兵解，替武当新掌教李玉斧和新北凉王徐凤年抗下天道压力，为两人争取斩断人间与天人的气运连接前的条件，让人间摆脱被天上仙人肆意垂钓气运的境遇。

这位儒教圣人有言：“我辈读书人，自我张扶摇起，虽善养浩然气，却从不求长生！滚你娘的天道循环！我镇守人间已有八百年，便看了你们仙人指手画脚八百年，如今你们竟然还想得寸进尺？！”

儒教初代圣人张扶摇，应如是：儒圣胆魄，一人独断气运；书生意气，孤身镇守人间。莫道书生无胆气，敢叫天地沉入海！虽千万人，吾往矣！

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