你是如何为读过的书做文化分层并解决文化的矛盾对立关系的？
如果读国学哲学方面的书籍，先了解作者所处时代背景、人文、地理、重大历史事件、经历，去捕捉细微的作者心理状况和要表达的主题思想，以及作为一个主流思想需要凭借的技术支持、传播渠道，把这些归纳出来做一个逆向参考。比如对“圣人”“君子”两定义名词解读，是以什么作为参照进行名词设定的？是参考尧舜禹等的德行标杆还是指对民众有充分影响力的？算是与古人的一种神交盼得些感悟。当然这是很片面与模糊的解读。有时我会想为什么要与自己套上这两名词枷锁，是为宣德还是为了给自己设定一个框架规范自己行为？
至于文化分层方面，因为文化属性对应的文化使用背景的灵活使用，古人讲究阴阳关系，这是恒古不变的平衡定律，我要烧开一壶水必须烧掉等量柴火的关系，继而产生微妙的蝴蝶效应造成某些变化的规律，这个规律便是化学反应与物理反应或是两者叠加产生的自然密码拆分重组规律产生不一样事物的规律，是自然客观存在的。想是做文化归类更为贴切，目标一致方法不同，每种方法在不同背景下产生的效果不同，物竞天择，适者生存。
技术传承方面的书籍还未拜读，无法给出具体答案。
回答比较笼统了点，见谅。
个人认为，文化的矛盾对立问题，其实就是不同价值观的冲突问题。对待此类问题地观察有很多角度，个人比较喜欢一条哲学路径：从休谟的不可知论，到康德的纯粹理性批判，再到庞加莱的约定主义，这条不可知系列路径，给认识论、科学划下了一条红线：人类的认识只能无限趋近于本体界，但是永远不能达到。
如果您以此为思考的出发点，就比较容易解决价值观冲突问题：每一种观点都有适用范围、有边界，我们没有必要谁驾驭谁、谁统一谁——每一个认识都不会完美。
价值多元主义、价值相对主义提供一种多元共存的环境。
小学、初中、高中、大学的课本教材，都是国家、学校安排好的。自己读书，是按兴趣、爱好，对文化思想，较早地读过马列毛邓著作，后来军校期涉猎中国古兵法、世界军事理论，对先秦“诸子百家”及西方思想，包括《易经》原著、阐释、“术数”类是抱着怀疑、研究、检验的方法，总体采取毛泽东主席“古为今用，洋为中用，吸取其精华，剔除其糟粕”的方法，兼容并蓄，接受认为对的、有用的成分。基本就是这个样子的。
从读过的著名四大小说谈起，每一本书都能代表作者的主观思想。西游记表面是神学小说，实是宣扬佛教经典，积德行善，言行必果，轮回报应，属消极守旧之作。
红楼梦是作者抱怨人生，生不逢时，披露上层皇权内部，勾心斗角，争权谋利，仁义道德虚伪，封建宿命论，男尊女卑，的人生悲观无奈之学说。只有文学修养，没有追求人生理想。
水浒传宣扬皇权至上，皇恩浩荡，将一切施政过失全推给贪腐，农民起义是草莽之举，终归皇权所用。分阶层，分尊卑，不能超越道德底线。是为封建统治服务的维权小说。
三国志是政治家，军事家很好的智慧食粮。顺天应时方能称霸一方。与普通百姓无关，多读反受其害，勾心斗角，阴险狡诈。
文学小说是有其中思想，是不能融合阶层的文化。只有蒲松嶺的聊斋鬼故事，来自于民间小说，反映文弱书生追求美好未来的黄梁美梦，对封建社会的无为无求，是消磨时光的下茶料。
四大名著，古典小说，都罢脱不了宗教文化的朿缚。
读过上下来去，山石田士，鹅鹅鹅，曲项向天歌，上下来去城市打I！装修用大理石水泥土！休息亨几曲歌！读过书分层没错，应用到社会才是试金石！愿你读过文学编织成诃，为新时代写颂歌！
贾诩的智谋在三国谋士中能排上第几？
天下乱则英雄出！
三国鼎立时，魏蜀吴出现了数不尽的英雄人物。谋臣，武将英雄辈出，个放异彩。
最有名的武将有刘备的五虎上将（关羽、张飞、赵云、马超、黄忠）加上魏延、马岱。曹操的五子良将（张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃)曹仁，夏侯惇，夏侯渊，许褚，典韦等。孙权的周瑜，韩当，周泰，程普，黄盖，丁奉，太史慈等。
而今天的问题主要说的是三国中的谋士。
诸葛亮，庞统，徐庶，荀攸，荀彧，郭嘉，贾诩，程昱，鲁肃，周瑜，陆逊等等。
那么贾诩在众多的谋士中能排第几？这种说法自始至终都没能统一，对贾诩的看法也是褒贬不一。
一个奇谋百出，算无遗策的奇才。一生四易其主，成为他的第一个槽点。刚开始从董卓，后劝李傕，郭汜反攻长安，又投张绣，最后投曹操，曹丕。
第二个槽点是在董卓死后，王允联合吕布等人清算董卓余党。董卓部下李傕，郭汜等人准备解散众人各自逃窜。因为贾诩也是董卓部下，为求自保就怂恿李傕、郭汜召集散勇反攻长安。结果这两个草包在贾诩的建议下竟然打败了吕布，成功地占领了长安。烧杀抢掠，戕杀大臣，使长安由帝都变成“人间炼狱”。间接的使汉王朝灭亡往前推了几十年。此为贾诩的人生第二个污点。
贾诩奇谋百出，算无遗策，和诸葛亮，郭嘉等不相上下。为什么千百年来他的名声始终没有这么大呢？相比诸葛亮，郭嘉，荀彧一生忠于一主，或者说是忠于汉朝的“大忠”来说，贾诩估计跟他们提鞋都跟不上。
但是论其安身立命，保家求全之道，在坐所有谋臣都不是他对手。
所以，易中天老师说：贾诩能在乱世中审时度势，自己是活得时间最长的，还保全了家人。这才是真正的大智慧，贾诩可能是三国时期最聪明的人
排第几真的没法说，但是郭奉孝，不光谋略智慧，还有洞悉人心，推敲对方的心理活动，也是个心理学家，天文地理兵法无一不通，不能说谁的能力更高，毕竟讲究天时地利人和。孔明的能力其实很高，只可惜跟了刘备，不是说刘备不好，首先孔明的很多指令没人听从，比如刘备，二哥，亮亮又能怎么办？人数不如曹，将领数不如曹，还没地扎根，没有地利，谋士很多，各有千秋，无法真正排名。武将单挑可以排名
答：贾诩非常厉害！很厉害！！特别厉害！！！
但是，他跟谁比他厉不厉害更重要。他跟随曹操建立的功勋远远比不上他打曹操的战绩；李傕、郭祀在他的帮助下把曹操打得屁滚尿流；特别是张绣与曹操的数次交锋，曹操丢盔卸甲不说还白白地浪费了“望梅止渴”、“割发代首”等等的成语，按理说曹操带兵打仗，能打出望梅止渴、割发代首这样的骄人业绩，曹操的胜利✌️应该是众望所归的，事与愿违！完全不是这样。
贾诩一点机会都没有给曹操！本来曹操是大胜张绣的，张绣根本招架不住曹操的攻势，惨败，无独有偶，袁绍要干扰许都，曹操无奈撤兵，张绣本来被打的鼻青脸肿，曹操竟然撤兵？追打吧！“不行”！你要追非败不可。？我不信！结果张绣又被打了个落花流水…。回来还没有坐稳，“你再去”！？？？好我就再去打……，完胜啊！完胜！曹操被张绣打的一泻千里，缴获的装备多的无法统计…
因此，贾诩的发挥在张绣处淋漓尽致；在曹操处，也就是对付个傻子马超、韩遂及曹丕、曹植之间的兄弟关系的小人举动而已……
具体第几不好说，不过应该能进前十。我觉得贾诩的智谋跟西汉的陈平差不多，都是一个类型的。都是对人心，人性的弱点把控的丝毫不差。放现在绝对是心理学专家级别的。可能在战略，战术方面不太拿手。但这不重要，他们会‘’谋人‘’就够了。不管时局如何动荡，都能拨弄风云，搅动乾坤。并且最后都能独善其身。或许是能对人性中一些邪恶的想法放大，常常带来腥风血雨。所以贾文和也被称为三国第一毒士。这样的行事作风可能太过阴险，大家都不会太喜欢。所以提起曹操身边的谋士可能就是郭嘉，荀彧……往往会忘掉贾诩。陈平也未能评上汉初四杰之一。
以智谋而论能排在第三。东汉末年，天下大乱，而乱世方出英雄，一些胸怀大志者，逐渐展露头角，他们招贤纳士，广揽贤才，他们深知得人才者得天下，要在乱世中闯出一片天地，做一番轰轰烈烈的事业，没人辅佐是万万不能的。
其中在这方面做的最好最出色的当属曹操了，他虚怀若谷，求贤若渴，且胸怀宽广 ，能容别人难能容之事，主张唯才是举，“举贤勿拘品行”、“取士勿废偏短”。这样的举措得到了天下有才之士的拥护，纷纷来投。
于是曹操身边聚集了郭嘉、荀彧叔侄、程昱等一流的谋士，而贾诩的到来更让曹操如虎添翼。
贾诩，原为董卓部将，董死后，一句话让李傕、郭汜带兵反攻长安，杀死丁原，大败吕布，大肆杀戮，血流成河，贾诩看到有些后悔与内疚，没想到自已一言，却害了这么多人。两人想委以其高官，贾诩加以拒绝，辗转投了张绣。
公元197年，力谏张绣南联刘表，以抗衡曹操，曹操听说后大惊,发兵来攻打张绣，张绣见曹操兵多将广，于是投降，因曹操纳其婶这妾之事，耿耿于怀，采有贾诩之计，倒反曹营，一战就杀死了大将典韦、曹操之子曹昂、侄子曹安民，曹操大败。
公元198年，曹操再次南征张绣，张绣采用贾诩之计，再败曹操。张绣对贾诩推崇有加。
公元199的，张绣想降袁绍，贾诩劝其降袁不如降曹，袁绍强但不能容人，曹操弱但胸怀大志，有容人之量，早晚必成大事。
张绣归降后，曹操果不计前嫌，加以重用，并与之结成儿女亲家，并热情的拉住贾诩的手，高兴地说：“此皆汝之功劳啊”。
贾诩归顺曹操后，自认不是曹操嫡系，所以做事备加小心，很是低调，所以其虽有才，但表现的很少，让郭嘉完全盖住了其光芒，其实其才学应不次于郭嘉，无奈先入为主，其归降后的突出成就是官渡之战为曹操指明长期对峙而不胜的原因，让曹操抓住时机，方可取胜。还有就是平定马超、韩遂，曹操采用贾诩之离间计，雍凉二州得以平定。
贾诩一生，虽有才学，但未得尽用，先是未投明主，浪费了建功立业的大好时机，二是曹操身边一流谋士太多，尤其是郭嘉，备受曹操喜爱，是曹操统一北方的重要助力。郭嘉非明主不投，这点与诸葛颇为相似。
但正是由于其小心谨慎，行事低调，官至三公，得以善终，享年七十七岁。
诸葛亮辅佐刘备，开创了三分天下有其一的功绩，再加其辅佐幼主，鞠躬尽瘁、死而后已，第一的位置非其莫属，郭嘉虽帮助曹操统一了北方，但其曹操手下能人太多，非其一人之功劳，加 之死的过早，而且在其治国等其它方面远远不如诸葛亮。所以排在第二
